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体育游戏app平台”[4]“龙须半剪”三句:言好意思笛的制作-开云线上登录安全便捷(中国)

苏轼集

逐日朗诵

童心诵古韵，经典焕荣达

宽饶小一又友们来到国度藏书楼少年儿童馆《中华传统文化百部经典》逐日朗诵栏目，今天由“小小领读员”李家怡为人人带来百部经典中的《苏轼集》。

苏轼

苏轼，字子瞻，一字和仲，眉州眉山东谈主。宋代着名体裁家。世称苏眉山。因自号东坡居士，又称东坡、坡仙、坡老、老坡。因身为苏洵宗子，故世称苏长公。官至翰林学士、端明殿学士，故世称苏内翰、苏端明。晚年提举成都玉局不雅，故世称玉局翁。

苏轼一世共留住了四千八百多篇文，二千七百多首诗，三百多首词，数目之巨为北宋作者之冠，质地之优为宋代体裁最高建设的代表。他的文被后世列为唐宋八人人之一，与唐韩愈之文并称“韩潮苏海”；他的诗与黄庭坚之诗并称“苏黄”，被后世视为宋诗的典型；他的词独创粗鲁一片，与辛弃疾词并称“苏辛”。

《水龙吟》[1]

赠赵晦之吹笛侍儿[2]

楚山修竹如云[3]，异材秀出千林表。龙须半剪[4]，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南[5]，雨晴云梦，月明风袅。自中郎不见[6]，桓伊去后[7]，知亏负，秋几许。

闻谈岭南太守，后堂深、绿珠娇小[8]。绮窗学弄[9]，《梁州》初遍[10]，《霓裳》未了[11]。嚼徵含宫[12]，泛商流羽，一声云杪[13]。为使君洗尽，蛮风瘴雨[14]，作《霜天晓》[15]。

按捺

[1]水龙吟:元丰三年(1080)冬作于黄州。水龙吟，词牌名。 毛先舒《填词名解》卷三:“《水龙吟》，越调曲也。采李白诗“‘笛奏龙吟水’。”

[2]赵晦之:名昶，南雄州(今广东南雄)东谈主。历任楚州团练推官，密州东武县令。熙宁八年(1075)罢东武令，苏轼作《减字木兰花·送东武令赵昶失官归海州》。后起知藤州，被命再任。苏轼在黄州日，有《与赵晦之》尺牍四首。傅幹注:“公旧序云:‘时太守闾丘公显已致仕，居姑苏，后房懿卿者，甚有才色，因赋此词。'一云:‘赠赵晦之。’”按，此词称“岭南太守”，而闾丘公显并无出任岭南知州的记录，此当指赵昶，藤州属广南西路，在岭南。孔平仲《谈苑》卷二:“朝士赵昶有两婢善吹笛，知藤州日，以丹砂遗子瞻。子瞻以蕲笛报之，并有一曲，其词甚好意思，云:‘木落淮南，雨晴云梦，日斜风袅。'又云:‘自中郎不见，桓伊去后，知亏负，秋几许。’断章云:‘为使君洗尽蛮风瘴雨，作清霜晓。’昶曰:‘子瞻骂我矣。’昶，南雄州东谈主，意谓子瞻以蛮风讥之。”孔平仲为苏轼文友，其说当的确。

[3]“楚山修竹如云”二句:谓蕲州好意思笛来自秀出千林的好意思竹。傅幹注:“今蕲州笛材，故楚地也。”曾敏行《独醒杂志》卷三“东坡《水龙吟》笛词” 引高云翔云:“后之笺释者，独谓‘楚山修竹如云’是蕲州出笛竹， 至‘异材秀出千林表’之语，不知是东坡叙取材法也。凡竹，林生，后父老必过前竹，其不可过者多死。一林内特一竹可材，远而望之，或伐取数十百竿，芜杂终不可识。蔡邕仰视柯亭屋得奇材，不待如斯求之。而邕后无至鉴，特有此法可求耳。”

[4]“龙须半剪”三句:言好意思笛的制作。傅幹注:“笛制取良簳通洞之，若于首颈处，则存一节，节间留纤，剪而束之，节以下若膺处则微涨，而整体都要匀净。若《汉书》所谓生其窍厚均者，断两节间而吹之。审如是，然后可制。故能远可通灵达微，近不错写情畅神。谓之‘龙须’‘凤膺’‘玉肌’，都取其好意思好之名也。”

[5]“木落准南”三句:言吹笛的最好时节。傅幹注:“善吹笛者，必俟气肃天清，风微月亮，聊作一二弄，遂臻其妙。”刘禹锡《江州重别薛六柳八二员外》:“江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。”《 辞·九歌·湘夫东谈主》:“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”此化用其语。准南，指黄州、蕲州一带。北宋时黄州、蕲州属淮南西路， 故称。云梦，古楚地名，有云梦大泽，为古湖泊群，黄州也属其地。

[6]中郎:指东汉蔡邕。蔡邕曾为中郎将，故称。傅幹注:“蔡邕初遁迹江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽。邕仰而盼之日:‘此良竹也。’取以为笛，奇声独绝，历代传之至至今。”

[7]桓伊:东晋东谈主，字子野，善音乐，尽一时之妙，为江左第一。《世说新语·任诞》:“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不成见。 遇桓于岸上过，王在船中。客有识之者，云是桓子野。王便令东谈主与相闻云:‘闻君善吹笛，试为我一奏。'桓时已贵显，素闻王名， 即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。”

[8]绿珠:《晋书·石崇传》:“崇有妓曰绿珠，好意思而艳，善吹笛。”此借指赵晦之吹笛侍儿。

[9]弄:演奏。

[10]《梁州》: 指《凉州曲》。郑綮《开天传信记》:“西凉州俗好音乐，制新曲曰《凉州》，开元中列上献。”初遍:乐曲结构术语。王灼《碧鸡漫志》卷三:“《凉州曲》，唐史及传载称:天宝乐曲都以边地为名， 若《凉州》《伊州》《甘州》之类。......凡大曲有散序、鞍、排遍、 攧、正攧、东谈主破、虚催、实催、衮遍、歇拍、杀衮，始成一曲， 此谓大遍。”傅幹注:“‘初遍’者，今乐府诸大曲，凡数十解，于攧前则有‘排遍’，攧后则有‘延遍’。此谓之‘初遍’，岂非‘排遍’之首谓乎？”

[11]《霓裳》:指《霓裳羽衣曲》。《碧鸡漫志》 卷三:“《霓裳羽衣曲》，说者多异。予断之日:西凉创作，明皇润色，又为易好意思名。其他饰以神怪者，都不及信也。唐史云:河西节度使杨敬述献，凡十二遍。白乐天和元微之《霓裳羽衣曲歌》 云:‘由来能事各有主，杨氏创声君造谱。’自注云:‘开元中，西凉节度使杨敬述造。’”

[12]“嚼徵含宫”二句:此指吹奏的多样音阶。宋玉《对楚王问》:“引商刻羽，杂以流，国中属而和者， 不外数东谈主云尔。”古代五音，即音阶，按音高轨则为宫、商、角、 徵、羽。

[13]一声云杪:傅幹注:“诸乐器中，唯笛有穿云裂石之声。”云杪，指云表、高空。

[14]蛮风瘴雨:指南山林干冷含瘴的风雨。

[15]《霜天晓》:曲名有《霜天晓角》。

点评

这首《水龙吟》，上阕是咏蕲州生产之好意思笛，下阕是咏岭南吹笛之好意思东谈主。上阕在楚地的空间张开，下阕在广南的空间张开，而陡立阕当然相接，补助当然。

上阕“楚山修竹如云”二句，最初拈出蕲州竹笛的高出，“修竹”已见竹之秀颀，“如云”又状竹之繁密， 而在如云的修竹中，更有一竿特异的竹材，挺然独秀， 越过千林之上。修竹本有正人之操，而此秀出之异材， 则质地当然更是超卓。据曾敏行《独醒杂志》说，这两句是“东坡叙取材法”，趣味是取好意思笛之材，要取秀出千林者。接下来“龙须半剪”三句，简要叙写好意思笛的制作表情和历程，具体实质见傅幹的按捺。“龙须”“凤膺”， 都是形容笛子的好意思好词语，“玉肌”指整体皎皎的笛身。

这三句描写，使冷飕飕的笛子仿佛赋有龙凤的灵性乃石友意思东谈主的肌骨，形容高出。“木落淮南”三句，摹状楚地秋高气爽的环境，淮南千山叶落，云梦久雨初晴，清白明月伴着褭褭秋风，恰是吹笛的最好季节。这是由于空气纯净度高，因而笛声传得更远。傅幹按捺说:“善吹笛者， 必俟气肃天清，风微月亮，聊作一二弄，遂臻其妙。”黄庭坚《登快阁》诗中“落木千山天浩大，澄江一齐月分明”二句，描写的恰是这么的天气，而诗中“万里归船弄长笛”一句，也可解释“月明风袅”正合适吹笛。联系词，此时的黄州却久无吹笛赏笛之东谈主，上阕临了“自中郎不见”四句，叹息世上再无蔡邕、桓伊那样的历史东谈主物，能作念好意思笛的知友，亘古亘今，不知亏负几许淮南“月明风袅”的大好秋天。这几句不仅是感叹世上好意思笛无东谈主赏音，不得尽其用，况兼也隐然欷歔世上“秀出千林表” 的“异材”无东谈主识拔，空度岁月，好意思笛的遇到与贤东谈主的处境，大抵如斯，令东谈主扼腕。这里对于笛的典故，都与知友者有关，由此当然引出下阕的主角--赵晦之家的

吹笛侍儿。

下阕“闻谈岭南太守”三句，由咏笛转向咏吹笛之东谈主，由淮南的黄州贬所转向岭南的太守后堂，以吹笛侍儿回话上阕“知亏负，秋几许”的感喟。而今有绿珠雷同善吹笛的好意思东谈主，“月明风袅”的秋日再也不会亏负，再也不必齰舌“自中郎不见，恒伊去后”善笛知友者的稀缺。以“好意思而艳”的绿珠作类比，这既是对赵晦之的阿谀，亦然对吹笛侍儿的赞许。“绮窗学弄”三句，设想娇小的侍儿已学会《凉州》初遍的吹奏，尚不可完成通盘这个词《霓裳羽衣曲》，因为后者的音调更为复杂。中国古代有宫、商、角、徵、羽的音乐术语，指五声息阶，“嚼徵含官”二句，描摹笛子多样音阶的吹奏手法，虽化用宋玉《对楚王问》“引商刻羽，杂以流徵”的句式，但动词的使用愈加活泼准确。笛子以口吹奏，是以用“嚼”“含” 二字形容，而“嚼徵”和“含官”，又是一种“通感”式的写法，仿佛本属于听觉的音阶，此时不错用味觉的器官去咀嚼含化。笛子的声息荡漾飘忽，是以用“泛”“流” 二字形容，“泛”字很准确地刻画出笛声一跃多个音阶的“泛音”脾气，“流”字则让东谈主瞎料想像流泉淙淙雷同的“琶音”。“一声云杪”，设想侍儿的笛声清脆远扬，直上云表，甚或是响彻云宵。临了“为使君洗尽”三句，设想这侍儿的笛声，能收场岭南的蛮风瘴雨，为赵晦之带来秋霜耿介的清晓，使之赏心悦目。“霜天晓”三字，也双关《霜天晓角》的曲子。宋词中有《霜天晓角》的词牌， 但其曲发祥于何时已不可考。宋东谈办法端义驳斥临了三句说:“五音已用其四，乏一‘角’字，‘霜天晓’，歇后一‘角’字。”(《贵耳集》卷下)李星垣也以为:“‘霜天晓’ 隐‘角’字，与上徵、官、商、羽合。”(《类编草堂诗余》 卷四)若以“角”字为“霜天晓”的歇后语，则结句构念念极为玄机，在咏笛声的功能的同期，与前边“嚼徵含宫，泛商流羽”相呼应，可谓神来之笔。况兼用“霜天晓” 来收场岭南炽热的“蛮风瘴雨”，虽赵晦之偶然乐意，但苏轼借咏笛抒发了我方对一又友的温雅，也称得上是完满实现。

这首词向来被驳斥家视为苏词的佳作之一。胡仔称其“绝去翰墨畦径间，直造古东谈主不到处，直可使东谈主一唱而三叹”(《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六)；张炎称其“清丽从容，越过东谈主表”(《词源》卷下《杂论》);李星垣称其“玉骨冰心，千秋绝调”(《类编草堂诗余》卷四)； 先著、程洪称其“非无字面芜累处，然丰骨毕竟超凡” (《词洁辑评》卷五)。整首词给东谈主的嗅觉是清丽悠远，超凡脱俗。

实质起首

本篇中出现的原文、按捺、趣味、点评实质均选自《中华传统文化百部经典：苏轼集》。

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